مقالات

السلطة واليمنيون (3)

06/05/2022, 09:07:01
بقلم : محمد صلاح
المصدر : خاص

إن انقسام البلد لم يكن ناتجا عن الاختلافات بين المناطق، أو بسبب وجود هويات متصارعة، أو عرقيات، وإثنيات، وتمايزات تشجّع على الانفصال، لكنه بسبب فشل الحكام، وعدم وجود حكومة وطنية قوية وقادرة على ضمانة مشاركة جميع اليمنيين في السلطة والثروة، وبروز قيادات يمنية ضعيفة، وعاجزة عن خلق إجماع وطني.

في ظل الصراع على السلطة، بين عدد من القوى والأطراف، غابت اليمن وتضاءل دورها، "وبالرغم من تعدد الإمارات في اليمن وتقطّع فتراتها، وبالرغم أيضاً من طابعها المذهبي والإقليمي أحياناً إلا أن شعور الشعب اليمني بوحدته الوطنية وتمسّكه بها ظل راسخاً ومستمراً، بحيث لم يجرُؤ أي ملك أو سلطان شيعي أو زيدي أو شافعي أو قرمطي أن يرفع شعار المذهبية كأساس للحكم أو المواطنة والولاء، بل كانوا يتحاربون كل يريد أن يحكم يمناً موحداً واحداً"، [علي بن علي صبرهثة "نحو أيديولوجية عربية"، ص152].

وأحيانا، بروز بعض القوى، التي تقدّم مصالحها الضيّقة في السلطة من خلال تركيز طموحاتها في التربّع على حكم ما تحت يديها ولو كان حصنا جبليا معزولا سواء في الشمال أو الجنوب، أضعف اليمن وأنهك قواه، وساعد على تفككه.

تؤكد التجربة التاريخية لليمن في عهد التشطير، وفي ظل الانقسام، أنها لم تمنح اليمن الاستقرار، أو ضمنت له الاستقلال. ولو كان التشطير ضامنا للاستقرار، والتنمية، بالاعتماد على نزاهة القوى السياسية، فلا اعتقد أن هناك أصدق وطنية، ونزاهة، وتضحية، ونظافة لليد، وصيانة للمال العام، من تلك النخب والقيادات السياسية التي عرفها جنوب الوطن بعد الاستقلال، أو شمال اليمن في الستينات، وبعد الانتصار في حصار السبعين، بغضّ النظر عن توجهاتهم السياسية، ومع ذلك فقد كانت طموحاتهم للارتقاء بالوطن، وتوقهم لتقدّم اليمن، وتطوّره مرهون لديهم بقيام الوحدة بين شطريه، ووجود اليمن تحت راية واحدة.

إن أثقل ما ينزل على الضمير الوطني من سدول الظلام، هو تنازل الساسة والنَّخب عن الأهداف العظيمة للشعوب باسم الضرورات، والتبرير للمواقف التي تناقض المبادئ التي ضحّت من أجلها المجتمعات طوال عقود من تاريخها في سبيل الوصول إلى المستقبل. 

إن السياسة، التي تستسلم للواقع في ظل المنعطفات المصيرية التي يمر بها وطن من الأوطان، سوف تدفن تطلّعات الشعب الذي تدّعي التعبير عنه في أول الطريق. 

كما أن الشعوب، التي لا تتعلم من أخطائها ولا تواجهها، تظل رهينة الفشل، وتستحق ما ينزل بها من مآسٍ.

تقوم الدولة الحديثة على فكرة العقد الاجتماعي، ومتى تم الرفض والاحتكام إلى هذا العقد، الذي بموجبه جرى الحصول على السلطة، فذلك لا يعنى إلا رفض الاعتراف بفكرة الدولة.

لذلك، فإن التبريرات للأخطاء، التي تتناقض مع جوهر وفكرة الدولة، يُراد منها تطبيع المجتمع على التعايش مع أوضاع اللادولة، وخلق انطباعٍ في الذهن بأن السلطة المسنودة بالقوّة العارية هي الدولة.

تشير عملية إنشاء المجلس الرئاسي واختيار أعضائه إلى أمر واضح، هو التفاهم التام بين الرياض وأبوظبي حول اليمن، فيما يخدم مصالحهما، كما يبدو على الأطراف والأعضاء الممثلة فيه بأنها لا تخوض صراعها من أجل تحقيق طموحات شخصية في المقام الأول، وإنما على مصالح قوى وأطراف إقليمية تعبّر عنها. 

وفي ظل وضع كهذا من الصعب حصول أي تغيير في الوضع يمنح الناس التفاؤل، إذ أن التغييرات يجب أن تنطلق من تحقيق مصالح اليمن واليمنيين جميعا، ووضعها في المقام الأول، وعدم إلحاقها بمصالح الخارج وأهدافه.

لا أظن أحدا بإمكانه أن يستبشر أو يأمل بما جرى من تغيير ونقل للسلطة، إلا متى انعكست التغييرات على أرض الواقع، ولامسها الناس في حياتهم المعيشية، في الجانب الاقتصادي والأمني، ومتى تمت إعادة بناء مؤسسات الدولة وتفعيلها لخدمة المجتمع، ورافق ذلك توحيد الكيانات، والتشكيلات القتالية المتعددة، ضمن وزارتي الدفاع والداخلية، والتأكيد على صيانة مكتسبات ثورتي سبتمبر وأكتوبر، من حفاظ على النظام الجمهوري، والوحدة اليمنية، أما دون ذلك فاعتقد أن مطالبة الناس بالتفاؤل هو من أبطل الباطلات.

مقالات

إسرائيل ولبنان.. حرب أو لا حرب؟!

أولاً: احتمالات الحرب حاليًا قائمة، ليس مع لبنان وحدها، وإنما مع دول الجوار: مصر، والأردن، وسوريا، ولبنان منذ احتلال فلسطين، وقيام الكيان الصهيوني في 1948، وهي الآن قائمة بصورة مباشرة مع الأمة العربية كلها، رغم تهافت الدول المطبعة وذِلتها.

مقالات

طفولة أعياد القرية!

ذكرياتنا الندية عن أعياد الطفولة شجن لا ينتهي. الحنين للمّة العائلة الكبيرة، الأحضان الدافئة للأب والأم والجدات، مرح أرواح الأطفال وهي ترسم العِيد ببهجة جذلى للقلوب الغضة، أصوات الألعاب النارية وهي تقرع جرس إيذان العِيد بالمرح الشقي، عناق الأهل وزيارة الأرحام والأقارب، سلام الجيران وتهانيهم العِيدية "المقدسة"، وعلي الآنسي.

مقالات

حكاية الزَّمَار سعيد الفاتش (2-2)

لشدّة ما كان الفقيه مقتنعاً بنجاح خطته وصوابها من الناحية الشرعية، هجم على الفاتش لينتزع منه مِزمَارَه، ولِيزيلَ المنكر بيدِه عملا بالحديث الشريف؛ لكن الزمَّار سعيد الفاتش -رغم مرضه- كان مازال قوياً، وكانت يداه مازالتا قادرتين على الضرب والبطش، ثم إنه كان منتبهاً ومتوقّعاً وجاهزاً للرد، وبمجرد أن اندفع الفقيه لينتزع المِزْمَار منه سَلّ مِزْمَارَه المعمول من خشب صلب، وضرب به الفقيه ضربةً في يده، التي امتدت لأخذ مِزمَارِه، لكن تلك الضربة لم تشفَ غليله من الفقيه، الذي ألحق به الكثير من الأذى. ولشدة ما كان موتوراً منه، ضربه ضربةً قويةً في رأسه جعلت الدَّم ينبجس غزيراً، ولحظتها صَرخ الفقيه صرخةً أفزعت وكيل الشريعة حمود السلتوم، والحاج علوان، حتى أنهما بدلا من أن يهجما على الزَمَّار -بحسب الخطة - لاذا بالفرار.

مقالات

حكاية الزَّمار سعيد الفاتش (1-2)

كان سعيد الفاتش زمَّاراً ومغنياً وقارع طبل، وراقصاً موهوباً، وحكاءً وإنساناً جميلاً، وكان مدرسةً في الحب يحب الناس ويحب الحياة ويعيشها بشغف، ويجعل كل يوم من أيامه عيداً ومهرجان فرح

نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) خاصة بنا. بمواصلة تصفحك لموقعنا فإنك توافق على استخدام ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) وعلى سياسة الخصوصية.