لم تَعُدْ كلُّ الكتابات السياسية، والتحليلات، والتنبؤات، ونشرات الأخبار، والتقارير، وهلمَّ جرًّا، تعني شيئًا لليمن المتشظِّي، المفتَّت، والمقسَّم، والممزَّق بين ميليشيات باغية في كل زواياه، وجباله، وسواحله الممتدّة.

نشأ محمد بن علي الشوكاني في منطقة أعرق فيها التشيُّع جيلاً بعد جيل، وكانت قريته تدنو من قرية الشاعر حسن بن جابر الهبل، كما قال في كتابه التاريخي "نسمع صوت الديك من قريتهم، كما يسمعون صوت الديك من قريتنا"، وكانت هذه أثبت علامة على قرب المكان من المكان.

كان للحارث الثقفي جارية تسمى سمية، وعبد رومي يسمى عُبيداً، فزوَّج عبيداً بسمية، فأنجبت له غلاماً فسمَّاه زياداً، وظهرت عليه مخائل النجابة وهو صغير، فتعلم في كُتاب في الطائف فأعجب به المعلم، وجعله موضع ثقته، فقال وسنه في الثالثة عشرة: "حين أعلم أصغر مني فإني أتعلم لأني بذلك أذكر ما نسيت وأتدبر ما حفظت".

بعض الشعراء الكبار أغفلتهم التراجم والسِّيًر، ولولا بعض الكُتب التي أنصفت تاريخهم ومكانتهم الشِّعرية لكانوا نسيًا منسيًا، ومن هولاء الشاعر سُحيم بن وئيل عبد بني الحسحاس، الذي لفج وجهه وهو وليد ضوء الخارج، إذ نزل مهده قبل ارتفاع الرسول إلى الرفيق الأعلى بتسع سنوات

هذا مقال رمضاني؛ لأنَّ رمضان شهر الصيام والكُتب والتأليف والترفّع الروحي، والسمو النفسي، ولذلك أكثر كتب الحب الإنساني؛ مثل طوق الحمام لابن حزم، وروضة المحبين وبستان العاشقين لابن القيم الجوزية، ووحي القلم للرافعي

تبدَّى بشار بن برد عصارةَ عصرين من الشعر والحروب والنطاح السياسي، وكانت نشأته في أحسن الفترات، لأنها كانت إبان تداعي الدولة الأموية، وقبل وصول العباسيين إلى الحكم. افتتح الشعر بالهجاء، معجبًا بنقائض جرير والفرزدق، فتعرض لجرير، فانف أن يرد عليه أو يوهمه بأنه سمعه، على طريقة الأقدم تجربة في الفنون، إلا أن بشار تمادى في الشعر، ميالًا بشدة إلى الهجاء، فكان الذين يهجوهم يشكونه إلى أبيه، فيعاقبه بالضرب حينًا، وبالتعنيف حينًا آخر.

هذه الأيام على اليمنيين أصعب أيام العشر السنوات الماضية، أسوأ من عام الرمادة، حيث تغوَّل اللصوص والفاسدون، وانتشر الغلاء، وانقطعت المرتبات، وظهر الفساد في البر والبحر والجو. وازداد الظلم والجبروت والطغيان والجبايات، وقلَّ حياء الظالم، وتبجح وتمطى وتوحش وبطش وتجبر وعتا، وانتُزِعَت من قلبه معاني الرحمة والعدل، وتأله وتفرعن…

ونحن نتابع أحدث إصدارات الكتب في كل أنحاء الوطن العربي، مع كل معارض الكتاب طوال السنوات الماضية الجدباء، نشعر في داخل اليمن بحزن عميق جدا، على ماصرنا إليه -نحن اليمنيين- من قطيعة ثقافية مُرعبة مع التنوير والثقافة والقراءة، نشعر بأننا معزولون تماما عن الكتاب الورقي الذي مازال يسيطر على شهوة القارئ ومزاجه

"تريندات" الشوكولاتة أكبر إهانة للمعلم المحترم، حتى وإن جاءت على سبيل إظهار الاحترام والتقدير من الطالب للمعلم؛ لأن كل هذا منقوص ومردود عليه.

السعودية تدرك حجم الفساد في الشرعية، وتدرك حجم الانقسامات بين أعضاء مجلس الثمانية الضعفاء في كل مواقفهم المتناقضة، ومصالحهم المتفرقة بين الإمارات والسعودية، ولذلك تركت الاقتصاد هناك ينهار إلى حدٍ ما.

الكتابة في اليمن لم تعد نزهة أو فسحة جميلة مع القلم والموهبة والابداع لأي كاتب خلال السنوات الأخيرة ، سواء كانت شعرا أو نثرا ، لقد تقلصت مساحات الحرية وتم شطب الهامش الديمقراطي الزائف الذي كان يتبجح به السابقون .

منذ سنوات طويلة، ونحن نقرأ أو نسمع عن السلام في اليمن، وعن تسوية سياسية، وعن حوار عبثي، وعن رحلات مكوكية، بين العواصم التي تخوض معاركها على الأرض اليمنية، والضحايا هم اليمنيون فقط.

بعد مرور كل هذه السنوات، لايختلف اثنان، ولا ينتطح عنزان على أنَّ الشرعية الرخوة سبب رئيسي في بقاء الحال في اليمن عصيًا على التغيير في اليمن "شمالاً وجنوباً شرقاً و غرباً "، شرعية رهنت كل أوراقها بيد السعودية والإمارات، وارتهنت وتعايشت مع الفساد والمفسدين بكل الطّرق وبكل أسف، وغرقت في الفساد العظيم، وماتت الوطنية في نفوس كل من ينتمي لها

السؤال الأزلي حول القراءة والكتابة سيظل مرتبطًا حتى الأبد بذلك السؤال الفلسفي: أيهما قبل "البيضة أم الدجاجة"؟

كما أن السياسة ليست شارعاً واحداً، فإن الثورة ليست خطاً واحداً تعزف عليه الرصاص نشيد النصر والفرح، وإنما الثورة متعددة الخطوط عديدة المواقع، كل خط يؤازر موازيه، وكل موقع يساند مقابله؛ لأن الحياة كل والثورة هي كل عطايا الحياة، وأجمل عطايا الأحياء، فلكي تتآزر خطوطها وتتواصل مسيرتها تتعدد المواقع الثورية، ثورة الزنود إلى جانب جمرات القلوب، وثورات المحاريث والمعاول إلى جانب ثورات المعازف والأغاني والأشعار والأفكار.

محاولة طمس ٢٦ سبتمبر محاولة عبثية، ولن تُجدي نفعاً ولا "ضفعاً"، وغبية، ولن تجدي منعاً، فقد تجذَّر هذا التاريخ في وجدان اليمنيين منذ نعومة أظافرهم.

إذا وجَّهتَ سؤالاً لأي مثقف يمني أو عربي حول بداية تكوينه الثقافي لوجدت أنَّ الكثيرين جداً يتشابهون في أن الأرصفة والأكشاك المتواضعة كانت بداية تكوينهم

مازالت المقولة المشهورة "أن اليمن جوهرة بيد فحامين" تفرض نفسها بالطول والعرض، التي يقصد بها الحكام البلداء التواقون للحروب والدمار والقتل والحصار والفساد، حيث عجزت الطبيعة عن تهذيب نفوسهم، فما بالنا بالدّين والعقيدة، التي أصبحت تجارة رابحة بالنسبة لهم، وكذلك الفساد والإفساد في طول البلاد وعرضها.

لن يحتاج القارئ اللبيب إلى وقت ليكمل الفراغ في عنوان المقال أعلاه.

هذا النص الشعري الجميل البديع، الذي كتبه الشاعر عبدالله عبد الوهاب نعمان، والذي يعرفه الناس ب"عدن عدن فيها الهوى ملون"، هو نص كتبه للشجن الذي كان يملأ نفسه نحو صنعاء، رغم إقامته الطويلة في عدن، لكن عدن لمن أسلي بها أو أشتكي وأحزن، رغم كل ما فيها من جمال المدن وهوى القلوب.

كل عام، ومع بداية أي عام دراسي جديد، يتذكر اليمنيون مأساتهم التعليمية، وكيف ألقت الحرب والانقلاب بظلالها وضلالها على كل ما يتعلق بأجيال من اليمنيين ومستقبلهم التعليمي الغامض، الذي من أبرز معالمه الجبايات بلا حدود في كل اتجاه.

أصبحنا، ونحن ننظر إلى الوطن اليوم، وكأننا ليس في وطننا بل في وطن يمتلكه مجموعة من الناس، الذين يحكمونه بالحديد والنار، ويمتلكون فيه كل شيء؛ من الهواء والطُّرق والسواحل والخطوط الطويلة بين المدن، وكأنهم يملكون الشروق والغروب والهواء والمطر.

عندما بدأت الحرب على اليمن في 26 مارس، بدون أي مقدّمات أو إرهاصات أو مؤشرات تدل على حرب وشيكة، حيث تزامنت هذه الحرب مع هروب عبد ربه منصور إلى سلطنة عُمان، وكان قرار الحرب سعودياً، ثم إماراتياً خالصاً، تحت مسمى "إعادة الشرعية"، التي في الأصل قامت السعودية بفتح كل الطرق لدخول الحوثيين إلى صنعاء وطرد الشرعية منها، وأن هذه الحرب لم تكن مرتجلة بل مخطط لها لإعادة اليمن إلى ما نحن عليه اليوم، من شتات وتمزّق.

كتب شاعر يمني كبير قصيدة جميلة عن اليمن بعنوان "أرض المروءات"، وللأسف الشديد أن هذا الشاعر الكبير مات منذ وقت ليس بطويل، ولكن كانت قد بدأت معالم اليمن تتغيّر نحو الأسوأ قبل وفاته.

مات أبي، أمس ظهراً، ودُفن جثمانهُ عصراً في القرية بعد سنتين من المرض والتّعب وجلطة حوَّلت حياته الطويلة، مع قيام الفجر والذهاب إلى عمله في كل المدن التي ارتادها - وما أكثرها، إلى ألم نفسي، مما وصل إليه حال البلاد أكثر مما وصل إليه جسده.

الحوثي، منذ شهور، بطل قومي عربي وإسلامي في نظر الكثير في العالَمين العربي والإسلامي، وكذلك العالمي.

عادت الكتب اليمنية إلى الصدور بقوة، خلال السنوات الثلاث الماضية، بعد أن كادت تتوقف، وكانت قد تباطأت بسبب الحرب الممنهجة على الكتاب والكاتب والعقل والثقافة، وطريقة التفكير والحياة اليمنية عامةً، كانت حرباً بائسة وممنهجة على إنتاج العقل اليمني، في الوقت الذي تهافت السلاليون لطباعة الكتب، التي تخص طائفتهم

في الزمن الأغبر كُنا نحلم بدولة ديمقراطية، رغم كل التزوير الذي شاب الانتخابات بأنواعها ومسمياتها، ونحلم بمنجزات عملاقة وطاقة نووية وقطارات نووية، حسب وعودهم الكثيرة، التي كانت تنطلي على قطيع السبعين، وهامش أوسع من هامش الحريات، وصحف وإعلام أكثر جرأة ونقدا للممارسات الخاطئة بغرض إصلاحها.

يدلفُ اليمنيون سنة جديدةً، ليست مغايرة للسنوات العشر، التي مضت، والتي لطالما حلُم اليمنيون على رأس كل واحدة منها أن تتبدَّل حياتهم إلى الأفضل من الخوف إلى الأمن، ومن الحرب إلى السلام، ومن المرض إلى الصحة، ومن الجهل إلى العلم.. ولكن دون جدوى.

لا يوجد مسار سياسي أو عسكري واضح في اليمن حتى اليوم، وكل ما يظهر للعيان هو تفتيت المفتَّت، وتجزئة المجزأ، وتشطير المشطَّر، وتحوُّل السعودية إلى وسيط غامض يشتغل بالخفاء متماهياً مع السياسة العُمانية الغامضة تجاه اليمن، التي أثبتت الأيام أن مسقط حليف خفي للحوثيين

لا يختلف اثنان على أن الجماعة في صنعاء استطاعوا كسر إضراب المعلِّمين طوال هذه السنوات التي يكافح بها هؤلاء لانتزاع حقوقهم القانونية والدستورية، المتمثلة بمرتباتهم؛ بشيئين، هما: الأكاذيب، والمتطوعون الفارغون من قُدسية مهنة التعليم، ولا يهمهم سوى تلك الملاليم، التي تعذِّبهم في سبيلها الجماعة، التي توظّفهم بالباطل والعاطل.

كانت الكلمة في العصور الغابرة قادرة على تحريك الجبال، وليس الإنسان فقط... في البدء كانت الكلمة، اليوم ماتت القيم والأخلاق وحقوق الإنسان، والقانون الدولي، التي ظل الغرب وأمريكا يتشدقون بها، لسنوات طويلة، وماتت الأمم المتحدة، وماتت كل الأمم، وانبعث قادة العالم وأمريكا وأوروبا ليكونوا يهوداً أكثر من اليهود، وصهائنة أكثر من الصهائنة...!

لا يختلف اثنان أن اليمنيين دفعوا، خلال العشر السنوات، التي التهمتها المليشيات من أعمار جيل كامل من شباب اليمن ورجاله، كانت المؤشرات تدل على حرب لفترة محددة على أكثر تقدير بعامين، وها نحن نلمح في الأفق سنوات طويلة من عمر الجيل القادم والأجيال التي تليه ستدفع ثمناً باهظاً لثقافة الموت

كانت كل المؤشرات تومِئ إلى إنقلاب إمامي بغيظ والأيام تمضي وهم يقتربون من صنعاء رويداً رويداً بعد أن منحهم عبد ربه ضوءا أخضرَ بترحيل الدَّماجيين، الذين كانوا يمثلون سد يأجوج ومأجوج في وجه الانقلابيين ولصوص الوطن، بحُجة جُرعة ال500 ريال حق البترول، وكان مخططاً إيرانيا بالزحف نحو 26 سبتمبر، ومحاولة طمس ثورة اليمنيين وتضحياتهم الجسيمة.

لم تعد تعز تلك المدينة، التي نعرفها، لقد أضحت مدينة حزينة ذليلة باكية، رغم كل ما يحيط بها من جمال الطبيعة وعبقرية المكان، أضف إلى ذلك عبقرية الناس الذين يعيشون فيها بشكل متجانس منذ حُقب بعيدة، فهي مثلها مثل صنعاء وعدن من حيث التجانس بين فئات كثيرة من كل أنحاء اليمن

السفر متعة بحد ذاته، فيه تتعرَّف إلى أناس لم تكن لتتعرَّف بهم إلى الأبد، بحيث يكون التعرف على الجغرافيا التي تنتمي اليها آخر ما تفكر فيه، بغض النظر عن السفر عامة للعمل، أو الاغتراب أو ما شابه ذلك، ولعلنا لا ننسى الإشارة إلى أن أجمل الصداقات التي ربطت بين كثير من الناس كانت أثناء السفر، وكل واحد منَّا يتذكر سفرياته، ويتذكر عدد الأصدقاء الذين وجدهم أقرب الناس إليه طوال ساعات الرحلة والطريق، والغريب العجيب في صداقات السفر أنها تنتهي بمغادرة أحدهما أو كلاهما؛ بعد سفر مفعم بفتح كتاب القلب، حيث تتفرَّق بالناس السبُل، وتبقى تلك الصداقة ذكرى جميلة لا تُمحى بتقادم الأيام وسنوات العمر من ذاكرة الإنسان السوي، ونادراً ما استمرتْ صداقة سفر بين اثنين لأسباب كثيرة أهمها ما يتشعَّب إلى أعماق النفس البشرية، وحفاظاً على صداقة جميلة حظي بها الإنسان يوماً ما، بدون أغراض أو مصالح بل إيثار لأبعد الحدود، وهذا يدخل ضمن أدب الرحلات الذي لا يجيده الكثير من الكُتاب، وهو من أجمل الأنواع الأدبية، الذي تفوَّق فيه الراحل عبدالله سالم باوزير!!

هذا الموضوع أردت كتابته، العام الماضي، بعد أن تابعت الموسم الرابع من برنامج "حيث الإنسان" على قناة بلقيس. فقد جذبتني القيمة الإنسانية للبرنامج، وأنا أشاهد كل يوم قصة مُلهمة عبقرية لمجموعة من الناس، أو لجزء من المجتمع أو لأفراد أو لأسرة، في مختلف مناطق اليمن المتاحة. مساحة القصة لا تزيد عن عشر دقائق تقريباً في كل حلقة

لم يسبق لأي موقع أو كتاب صدر عنه شعر الفضول أو بعضاً منه بما فيهم موقع الشاعر نفسه ، أن تضمّن قصيدة الشاعر عبد الله عبد الوهاب نعمان رسالة الى القين التي تبدو من آخر ماكتبه وقد بلغ منه الياس مبلغه وهو حال مشابه تماماً لما نحن فيه اليوم ، حتى كتابي الظما العاطفي بخلت عليه بهذا النص الشاهق الذي استلمته من أحد خاصة الفضول بشريط تسجيل غير واضح كثيراً نظراً لطبيعة تسجيل الشريط حيث كان الفضول يخلو بنفسه ومسجلته ال 543 ويسجل فيها بعض شعره أيام الحكم الشمولي الذي قيد حرية الفضول وغيره بالنسبة لنشر النص السياسي عموماً ، والحقيقة أن أي قراءة نقدية للنص ستكون ظالمة وخاصة أن النص مفتوح الاحتمالات على مصراعيه ن والتلقي المتعدد الرؤى .

لقد كنتُ من ضمن المتحاملين على المقالح بقصد أو بدون قصد وخاصة بعد أن ربطتني به كثير من المواقف نتيجة التعبئة الخاطئة التي كنا نصادفها أو تصادفنا ، في المراحل الأولى للتعليم بينما نحن لم نقرأ شيئاً للمقالح لاشعراً ولانثراً ، سوى ذلك النزر والقليل والنادر واليسير، من النصوص التي كنا ندرسها في المنهج المدرسي